祈愿:正法久住,法轮常转!

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想把佛法中关于般若、唯识、禅、中观的理解与体会和有缘人作一分享,也算是结一个善缘吧!我们知道佛经中经常会讲到般若,从字面上理解,般若就是智慧的意思,从佛的境界上来说,般若的智慧超越了一切的世俗智慧,对于佛所说的般若,我是这么理解的:这是一种觉悟的智慧,也叫菩提智,菩提即是佛性,这种智慧是从我们的佛性中流露出来的,每一个众生都有,只是我们向外求是求不到的。《心经》的第一句就是:“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”观音菩萨如何照见五蕴皆空呢?五蕴就是“色、受、想、行、识”,是我们的物质和精神世界,也就是我们自己这个身体。若向外求,五蕴覆盖了我们的佛性,这一切外境我们都感觉真实不虚,因为我们所发的是一颗妄心,而般若则是告诉我们要向内求,观音菩萨明心见性之后,明心生智慧,这种智慧就叫做般若。有了这种般若智慧,观一切法有生有灭,而自性清净,不生不灭,就能抵达解脱生死的彼岸。说到这里,我们还是会起疑惑,我们怎样才能找到这种般若智慧呢?其实,五蕴空就是般若,般若就是佛性。若能证得“色、受、想、行、识”都是空性,那我们就得到了真正的觉悟智慧。释迦摩尼佛所说的一切经典都教我们要空五蕴,那如何空五蕴呢?要想搞清楚五蕴,就要知道什么是八识?

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人生是一场戏,这个意义很深。

诸恶莫作,众善奉行,

接下来就要说到唯识学了,《唯识论》是由玄奘法师和窥基法师所著,论中说到众生皆有八识:前六识为“眼耳鼻舌身意”识、第七识末那识、第八识阿赖耶识。八识就是五蕴,“眼耳鼻舌身”识就是受蕴,所对应的五尘(色声香味触)就是色蕴,第六意识就是想蕴,第七识就是行蕴,第八识就是识蕴。所以你看,一切法所显现的现象都是唯识所变、唯心所现。

问:初学佛者应该从什么地方开始学起?从什么地方开始修行?

佛法的核心是什么呢?是般若。

自净其意,是诸佛教。

再来详细介绍八识的作用,佛法中讲到,一切众生皆有六根:眼耳鼻舌身意,对应的即是六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五识受到外物的接触时,第六意识同时俱起,成为前五识的主宰。然而这个识该如何理解呢,比如白天你看到一个美女印象非常深刻,几天以后在梦里就出现了这个美女,在梦里的感觉非常真实,因为此时的眼识在起作用,而在梦里与这位美女的场景串联起来形成梦里的故事情节,这就是意识的妙用,也就是所谓的法尘。除了我们能够感知到的六识外,还有第七识,即末那识,第八识,阿赖耶识(也叫如来藏识)。第七识意为我执,也就是第六识的根,也叫意根。他还是妄心,不是真如本性,故第七识名为“我执”。由于前六识的习气难断,第七识很难显现出来,因此很难感知到他的存在。真正把六根放下,末那识才会被前六识引出来,因为末那识的实质是:执着于有个“自我”的一种观念,《金刚经》中最重要的三句话是:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”末那识以这样的虚妄之心为我,因此才会生起贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼。“末那识”与前六识不同,前六识是以外境为对象,而它的作用是思量,即执着第八识,思量为自我,第八识是一个大仓库,也叫种子识。我们的佛性、真如本性就藏在第八阿赖耶识里面。试问第八识在哪?密宗说在我们众生的心包络里面。为何我们找不到?佛也说觅心了不可得,佛说的是我们觅的是一颗妄心,是虚幻不实的心,所以了不可得。若能放下妄心,真心就自然在我们面前大放光明了。

必赢56.ne娱乐,答:应该是先皈依进入佛门,然后再发菩提心进入大乘,是这样的一个道路。但是真正从心里皈依到三宝是非常难的,首先要明白佛理。因为什么呢?皈依的基础是信心,但这个信心是从明理中产生的,不明理就没有信心,即使有信心也是迷信。所以首先要明白佛法里基本的理念,比如说轮回、因果、无常这些道理。

佛在《心经》中讲:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。

必赢官网,人的一生就是一场戏,

说到这里,我们的生命本质也将逐渐清晰起来,究竟什么在主宰着我们的生命,生从何来,死往何去。第八识,是一切万法的根本,因此,再无一法能成为他的缘起。他是一切万法的缘起。正是他的流转造成众生的生生灭灭,这便叫轮回。说到轮回,就一定会提到十二因缘论,十二因缘论乃是佛为小乘人所说之法,也就是缘觉(辟支佛)所证得的果位,所谓十二因缘法:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。环环相扣,无穷无尽。先说无明缘行:就是说第八识本来是妙明真心清清净净的,因一念无明妄动,真心和妄心和合,形成第八识,就不清净了,第七识生,前六识生,妄想烦恼生,开始造作身口意三业。行缘识:就是这些身口意行为造作的业力缘起了第七识末那识,末那识带着业开始了轮回之路,例如人在临命终时,四大分离,也就是地大、水大、火大、风大的消散。当人的肉体死了,六根皆灭,前六识皆灭,但末那识,阿赖耶识决不会消灭,从无限的过去一直延伸到未来的永远。也就是说,其实众生轮回的根本是第七识和第八识的轮回,一旦此生身体的四大消散,就会出现中阴身,这个是意生身,就是执为自我的第七识生出的身体。第七识坚固认为存在自我,所以即使肉体损坏,这个识体(第七、八识还在)离身,还是要建立一个“我”,以风大形式存在,有神通,第七识开始根据自身的业力来寻找下一个生命体入胎。识缘名色:就是中阴身寻找有缘的父母入胎以后,此时胎体的物质精神世界已经形成。中阴身渐渐地将自身识体所带的阴性能量转化为阳性能量。名色缘六入:当胎体渐渐成熟时六根也渐渐成长起来,眼睛鼻子耳朵四肢都成熟。六入缘触:因为有了六根,就会与外境有接触。触缘受:就有了好的和不好的感受。受缘爱:想要追求好的感受,讨厌不好的感受。爱缘取:这个也要抓,那个也要抓,都想占为己有。取缘有,在取的过程中开始造身口意三业了,因为造业,所以有缘生:就有了下一世的受生。生缘老死:有生必有死,就有了下一世的老死。这就是十二因缘所带动的轮回真相。我们的第八识受到善恶业力的牵引不由自主的进入六道中的一道,实在是苦不堪言。

因果和轮回是最基本的。无我和空性外道也能讲,但是因果和轮回除了佛谁也讲不了。其他教派也有讲因果和轮回的,但是讲的只是一部分,而佛讲的是三世因果、六道轮回,非常全面。佛讲的因缘是三世的因缘,过去、现在、未来,一切时间都包括。佛讲的是六道轮回,无始无终,无边无际。别人谁也讲不了这么全面。

“色受想行识”叫“五蕴”,五蕴包含一切法。一切法也可以说是有,也可以说是无;从相上讲都是有,从体上讲都是无。

对现实不逃避、不放弃,

在观察十二因缘现象本质的时候,我的疑惑也起了,那就是十二因缘论中的第一因无明从何而来?原来金刚藏菩萨在《圆觉经》中有过这一问,原文大致如下:“世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明,若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛,十方异生本成佛道,后起无明,一切如来,何时复生一切烦恼。”若有和我一样起疑惑的同修者可以自行翻阅《圆觉经》,看看世尊是如何回答金刚藏菩萨的。个人的理解是若我们用这一颗轮回心、分别心来问无明这一念从何而来,本来就不是正确的问道方式,因为我们用一颗妄心来寻找无明的源头,怎么找得到呢?怎能思量如来证得的境界呢?就好比在三维空间的我向如来问了一个五维空间的问题,而如来无法用三维空间的道理去解释那个五维空间的问题一样。当你跳出轮回这个圈子问题自然就解开了。就好比有一座金矿,纯金需要从杂质中提炼出来,而杂质原本与纯金是共存体,自性和无明也是这样的道理。所以你用意识心去找无明就像是骑着马找马,肯定是找不到的,当我们开悟见性了,那座金矿的金子和杂质看得清清楚楚,无明也会不攻自破,自然就断了,因为我们的自性是清净的、一尘不染的、不生不灭的。

我们现在学的四外加行讲的就是这些道理。首先是人身难得。人身真正的意义、真正的价值是什么?首先把这个道理弄明白,你才会真正的去启发人身真正的意义和价值,你才会珍惜这个人身。

还有一句是“万法皆空,因果不空”。莲花生大士也讲过:“见解比虚空高,取舍因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。

该演什么样的角色,就演好什么样的角色。

故万法唯识,一切现象都是由我们的第八阿赖耶识所变现的,而这个第八识的性相又是空性的,所以说一切法有生有灭,不是永恒不变的,而众生的自性不生不灭,遍布虚空法界!

然后是寿命无常。得到人身了,但是这个人身犹如狂风里的一盏油灯一样,随时都会被扑灭,所以你要利用一切时间来承办它真正的意义。

但是很多人都误解了空性,一说“空”就认为什么都没有了,一说“空”就认为什么也不用做了,不是这样的。

善待周围的有缘众生,这就叫认真地演戏。

所谓一念无明、不觉则迷、一念觉则悟。接下来就该提到禅了,何为禅?禅就是智慧,生活中处处是禅理,活在当下,吃饭的时候吃饭、工作的时候工作,睡觉的时候睡觉,正所谓越是简单的越接近真理,就是让你不要跟着妄念走,念头来了随他来,不执着。把第六意识转为妙观察智,所以禅宗提倡当下见性,乃是顿悟法门。根基深的人适合修此法门,坐禅、参话头,行住坐卧皆是禅。根基浅的人不行,禅宗需要依靠前几世修行积累的善根作为基础,在这一世机缘成熟方能悟道开花结果。此乃是以心传心之法,不立文字,直指人心、见性成佛,只可意会,不可言传。在这一点上,密宗就比禅宗要好很多,密宗不密,密宗修到后面和禅宗是一样的,修密法也是走捷径,密法就是要我们打开秘密宝藏,但需要好的上师灌顶加持,以三密来修法。身体不动,手结印,腿跏趺而坐,是身密;口持咒不停,是口密;意不想,不思,静静听自己的持咒声音,是意密。继续说到禅宗,就不得不提到《金刚经》,禅宗六祖慧能大师因经中的一句“应无所住而生其心”见性开悟,我们应该向六祖慧能学习,外离相为禅,内不乱为定。我们的自性是清净的,应该不执著于一切外相而生起的那颗心才是我们的本来面目啊!

接下来是因果和轮回。无论是空间还是时间,都是无边无际、无始无终的。你把这些道理明白了以后,你的心胸才能打开,你才能看得更远。