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出家之正业

一、在家信注重怎的生活行? 要奉行清的生活行:1.不接非法的所,如、酒家等眩惑六根,清明智慧的地方;2.不事非法的工作,如或投具有博或非正生性的行。凡反家法律及佛教八正道的生活,就是非法,不合乎清的生活行。 佛陀的三十二相好,都是累劫注重生活行中修的。生活的行,除了要奉行戒律,防非止,更要的益有情,凡施予他人信心的和,喜的煦日,方便的雨露,服的暖,都是佛者清生活行的容。 二、佛教徒的人我相之道? 人人相,布施及喜即是最好的人我之道。人的突、矛盾,都在於大家只及自我的立,忽略了方的需求,因此,造成彼此的怨恨及诤不休。 佛教的人我相之道,本著念生的柔心,一切生如父如母,如眷手足,自然能和相敬。人我相之道,秉持光於他人,你大我小的信念;利益於他人,你我苦的胸襟。能以佛心、菩心人相,便能水乳相融,有嫌隙。 此外,佛教的四法:‘布施’,令生身心;‘’,令生大信心;‘同事’,令生信受法;‘利行’,令生入佛之智。慈悲喜是人我相之道,忍耐柔和是人我相之道,愧感恩是人我相之道,惜福是人我相之道。 三、在家信徒如何五欲的生活? 五欲、色、名、食、睡,涵了眼、耳、鼻、舌、身五根,於色、、香、味、等外境的活。如何在五欲的生活中修行自在呢? 1.於色,要不美色,於感情要化、升,要持守不邪淫的合法婚姻生活。 2.於,要常正法、梵呗佛之音,懂得要善、兼、全,所‘梵音海潮音,彼世音’。 3.於香,家中常有一炷清香供佛,藉此安定心神,俗消。 4.於味,食的理不要酒香、肉香,要清淡的菜根香。 5.於,一般世俗的,是感官的舒、快意、刺激、麻醉,但佛教的‘’,是人我接要自然,要中道,以柔心、慈悲心、平等心相待,彼此精神一致,心神意。 四、佛教徒如何生涯? 依出家、在家分明如下: 1.出家的生涯:第一十年,培植福德因的段,持戒的生活,苦行作,熟悉各佛事行政。第二十年,多心的段,奉行慈悲,立志,,以作自我的密行。第三十年,住持道教化的段,弘法教化,安僧道,其承後人。第四十年,增上心,伸舌,作子吼,佛法,度量。第五十年,放下游化的段,自在,游化各方,立慈悲形象,著立,令法音流十方。 2.在家的生涯:第一段,重信仰的增,如:正法,布施,共修,工服等。第二段,重慧解的加,如:研高僧、佛教史、宗派等,深入藏,以法自。第三段,重修持的涵,如:自我的修行:念佛、禅坐、、拜佛等。大的修行:教奉物、力、智慧等。能明了修持的涵所在,肯定教的活,即是修持。第四段,助教弘化的段,把承後人,助教的展。第五段是出家的生活,受持戒,俗世家,藏,著立,破邪正,佛法,助教化的工作。 佛教徒的生涯,以自利利他根本,不求速成,不急功好利,以知苦、知愧,成熟美好的佛土。 五、在家信徒的布施之道? 1.不自苦:衡量的,不必存有人比的心,只要力布施,即使微分供,也得到量的福德。 2.不自:凡所有施,皆喜,不勉。 3.不後悔:布施後,不生起懊悔的心,不算功德多寡,只耕耘,不收。 4.有意:布施就像播,子要落在肥沃的土地,才能有富的收。一具有文化、教育、慈善、共修等利益大的福田,每一分的布施,都能限的功用。 布施之道,除了不自苦、不自、不後悔、有意之外,要有喜心、恭敬心,懂得水流之道。此外,身的敬、服;言的美,播正法;心意的喜及智慧的,於生畏的布施,予信心、希望、方便,更是布施的真谛。

依出家、在家分别说明如下:

佛教在线讯 2019年7月26日,珠海普陀寺“普门之旅短期出家班”活动第四日。男众剃度、受沙弥戒圆满;全体学员珍惜殊胜因缘,聆听上明下生法师慈悲开示《出家功德利益》、聆听悟和法师随缘开示;通过《禅茶》课程,学习禅茶知识,继承中华民族美德。

僧尼的正业,从释尊一生所说法及建立教团的活动来看,出家众的修学次第,应是先求得自身的解脱,再弘法劝化,普度众生。释尊对出家众先说的法,是四谛十二因缘等小乘法,释尊只建立了小乘出家的团体,当时出家众中少数修学大乘者如文殊、弥勒等菩萨,皆寄住于小乘僧团中,从《阿含经》看,他们在僧团中的地位并不高,不在佛陀大弟子之列,《阿含经》中甚至没有出现文殊比丘的名字。后来的大乘僧众,也莫不以持守小乘出家戒律为本。先修小乘解脱道,后修大乘道,或以小乘道为基础,“内秘菩萨行,外现声闻相”,乃释尊所定出家众的修学路线。太虚大师亦曾作如是说。

必赢官网,1.出家的生涯规划:第一个十年,为培植福德因缘的阶段,应学习持戒的生活,苦行作务,熟悉各种佛事行政。第二个十年,为广学多闻发心的阶段,奉行慈悲,立志为众,随缘参学,以专经专论作为自我的密行。第三个十年,为住持道场教化的阶段,弘法教化,安僧办道,将其经验传承后人。第四个十年,增上发心,伸广长舌,作狮子吼,讲说佛法,度无量众。第五个十年,为放下万缘游化的阶段,随缘自在,游化各方,树立慈悲形象,着书立说,令法音流传十方。

上午9时许,威仪有序的仪仗队前往法堂恭请中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、珠海普陀寺方丈明生法师,珠海普陀寺首座果慧法师、广益法师作剃度法师;三师慈悲应请,登临普光明殿,拈香礼佛、高升法座。

必赢56.ne娱乐,出家、在家二众虽然共同依小乘道的三学、八正道、三十七道品及大乘道的六度四摄等自度度人,共同以持戒为基础,但出家众持守的戒律,比在家众戒律要严格得多,对行住坐卧的威仪动作,都有规定,略说为比丘250戒、比丘尼348戒,广说有三千威仪、八万细行。特别是以绝对戒淫为首,较在家戒之仅戒邪淫严格好多。

2.在家的生涯规划:第一个阶段,重视信仰的增进,如:听闻正法,布施结缘,参与共修、义工服务等。第二个阶段,重视慧解的加强,如:研读高僧传记、佛教历史、宗派专书等,深入经藏,以法乐自娱。第三个阶段,重视修持的内涵,如:自我的修行,念佛、禅坐、诵经、拜佛等。大众的修行,为教奉献财物、劳力、智慧等。能够明了修持的内涵所在,肯定参与教团的活动,即是修持。第四个阶段,为辅助教团弘化的阶段,把经验传承给后人,协助教团的发展。第五个阶段是学习出家的生活,受持斋戒,离俗世家,阅读经藏,着书立说,破邪显正,讲说佛法,协助教化的工作。

普光明殿,隆重庄严的剃度仪式开始,男众学员恳请明生法师为证盟剃度授戒法师。三番祈请,明生法师慈悲应允,开示出家因缘功德。随后,男众学员决志出家,剃发阿阇梨果慧法师为男众剃去顶发。出家功德,不可思议,男众学员祈请出家、皈依三宝,诸佛欢喜,龙天护持。

严格的戒行,尤其是戒淫梵行,为修学定慧特别是禅定奠定了坚实的基础,这是出家众在修学上比在家众殊胜的主要之点。三乘道无不以由戒生定、因定生慧、以智慧断烦恼为解脱之通途,而正定(色界四禅)的发生,必以戒绝淫欲为先决条件。故在家众深入正定,要比出家众困难得多。

佛教徒的生涯规划,以自利利他为根本,不求速成,不急功好利,以知苦恼、知惭愧为内学,庄严成熟美好的佛国净土。

男众学员剃度受三皈后,明生法师为众人宣说戒相、授沙弥戒,以做修学之所依。在此殊胜庄严的时刻,戒子们以坚定洪亮的“能持”声应答。受戒后,珠海普陀寺首座代监院悟和法师为新戒沙弥搭衣。整个剃度、受戒仪式如律如法、殊胜庄严,男众学员剃度、受沙弥戒圆满。

在戒行清净的基础上勤修定慧二学,为出家众的正业。《长阿含·大本经》载佛言:

下午13时30分,常住法师、学员齐聚三学堂,礼请明生法师开示《出家功德利益》,明生法师以通俗易懂的现代语言,慈悲开示三宝功德、出家功德、皈依三宝功德等,在场众人得闻法师清凉法语,无不欢喜赞叹,法喜充满。

出家修道,诸所应作,凡有二业:一曰贤圣讲法,二曰贤圣默然。