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依比丘戒及比丘尼戒而言,若以十方信施所供的常住物品,私自馈赠、取用,不论对象是谁、理由如何,均犯偷盗戒,而且是偷了十方僧物,至少也是现前僧物。所谓十方僧物,是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物,是属于现在共住一寺的僧众共同所有,比偷盗个人物品的罪过要大得多。所以出家人,不得私取公物自用,当然也不得私取公物施予居士。

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问:居士可以接受寺院的馈赠吗?

出家人如果为了取得居士的欢心,希望得到居士更多的供养与护持,而以任何物品馈赠,不论是私有或常住公有,凡是馈赠予居士,都犯了“污他家”罪。所谓污他家,是以染污心,馈赠物品给在家人。

几乎每一位居士或者学佛信众都会到寺院参加法会、朝圣、进香、礼佛...寺院的供品、常住物品、金钱...在家人能不能享用呢?寺院僧人能不能馈赠给在家人?在家人能否接受呢?寺院是否可以免费吃住呢?

如何做一个居士

答:若是十方信施所供的物品,有人私自馈赠、取用,不论对象是谁,理由如何,都是不可以的。

至于居士在两种情形下,可接受寺院的馈赠。第一、在贫病急难时,接受寺院的布施、救济。救济可以分为两类,一是物质和金钱的,一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救济,当然也可接受物质的救济,在接受救济而度过难关之后,再来供养三宝、救济他人。此在中国佛教史上,也曾经盛行过这样的慈济组织。

1、寺院的物品属十方所有

在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢?

居士在两种情况下,可接受寺院的馈赠。

第二、在为寺院工作并且又必须维持家庭的生活者,当以工计酬;若发心义务为寺院工作,又不便自带食物或到寺院自炊,当然可由寺院供给膳宿。中国古大德还特别叮咛:对于在寺院工作的人,要给予较好的饮食,甚至支付较多的工资。通常寺院的生活清苦,恐怕工人由于饮食不惯,而起镇嫌。至于寺院有多余的物品,既无特定的对象布施,也无法去换取金钱之时,在家居士也当以欢喜心来接受布施,以免造成物品的浪费和抛弃。

十方僧物:寺院的物品财产、金钱等等均来自于十方信众的布施,因此其归属应为十方所有、一切僧众所有,并不属于某一位僧人、某几个人僧人、某一个寺院所有。

必赢官网 ,佛教的信徒,分有出家与在家的两大类,出家人的本务是修道与传道,并住持佛教,至于表达大乘入世的菩萨精神并作佛教的外护者,却是在家的居士。

第一、在贫病急难的时候,接受寺院的布施、救济。可等渡过难关之后再来供养三宝、救济他人。

因为中国寺院和印度寺院的生活方式回异:印度寺院没有厨房,不得自炊;中国寺院自古以来,都是储粮自炊,特别是遇到法会时,信众也在寺院中用餐。这种风俗固然与印度的佛教不合,但在大乘佛教的化区,不仅中国、韩国、日本也是如此。参与法会的在家信众,于寺院中饮食,乃是普遍的现象。此乃有其实际上的必要,最初可能是由居士们自己在寺院中合办饮食,后来就由寺院主办,而其经费,依旧是来自在家的信众。为了便利信众起见,这也是佛教大众化、普及化的形式之一;不过倘若寺院是仅仅供人吃饭,而无佛法可闻,也无佛事可做,变相成了大众化的素食餐厅,那就本末倒置了。

2、有的物品属于共住一寺的僧人所有

一、三类法门

第二、在为寺院做事且又须维持家庭生活,当以工计酬;或发心义工为寺院做事的,可以接受寺院提供的膳宿。

现前僧物:就是寺院一些物品财务属于本寺僧人共同所有。

必赢56.ne娱乐 ,修学佛法的法门虽多,若从大体上说,可分三大类:第一是人天道;第二是解脱道;第三是菩萨道。

当寺院对无特定对象布施时,居士也可欢喜接受。

3、寺院物品与“盗窃戒”

学佛的宗旨,是在求取解脱道;学佛的著力点,却在于人天道。尤其是人道,乃是生死与解脱的最大关键。所以,学佛的人,不能离开了人天道而另求解脱道。

根据比丘戒和比丘尼戒律的规定,将现前僧物或者十方僧物私自享用或馈赠给在家居士均犯有“偷盗戒”,因为被盗物品属于共有物品,其罪过要比偷到个人物品的罪过大的多。

解脱道的求取,也不等于佛果的圆成,解脱生死的人,并不就是成了佛的人;要想成佛,必须将人天道与解脱道兼顾并重,这便称为菩萨道。从性质上说,人天道是偏重于福业的经营,比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等;解脱道是偏重于慧业的修持,比如持戒、修禅、拜佛、念佛、听经、看经等等。最要紧的,还是在于恋世与出世的区别:如有恋世的心,虽修慧业,仍是人天福报;如有出世的心,虽营福业,也归解脱之道。

4、寺院物品与“污他罪”

毫无疑问地,学佛的目的,不在人天道;佛教的态度,也不仅在解脱道。自求解脱,也要使得一切众生求得解脱,自求解脱是慧业,助他解脱是福业,福慧双修的,便是菩萨道。可见,佛教的宗旨虽是出世的,佛教的方法却是入世的。

寺院僧人为了获取居士的欢喜心,以得到在家人更多的供养与布施,以馈赠给任何物品,馈赠的无论是私有的还是十方共有的,只要给予在家人即犯有“污他罪”,也就是以自己的染污心,馈赠给在家人物品。

因为自求解脱,是求解脱世间的种种苦恼,所谓出世,是出离世间的苦恼。救济众生,是为帮助众生解脱世间的种种苦恼,虽然出世,却不逃世。同时,佛教所谓的解脱,是重于心──精神的自在,不受五欲的烦恼的束缚,便是心解脱,便可离欲界而生色、无色界,乃至出离生死;若能不受无明的习业及无知的束缚,便是慧解脱,便可超脱生死,乃至成佛。

5、什么情况下可以接收寺院的馈赠呢?

二、解脱道与菩萨道

5.1、贫病为难时

修持解脱道,毫无疑问,是佛教的本意;解脱道的修持工夫,也毫无疑问,是以出家的身份为宜,至少,出家人的牵挂没有在家人那么多。说到菩萨道,无疑地,菩萨道的精神,是佛教的根本,菩萨道的修持者,则以在家的身份更为相宜,至少,在家人的生活范围,可比出家人更大更广,深入群众而接触群众,正是摄化群众的最佳方便,所以佛经中的菩萨,除了极少数外,都是现在家相,乃至最后一生在兜率内院的菩萨,也是现天人相,而非出家相。